無量河畔的油米村，位于云南省麗江市寧蒗縣拉伯鄉加澤村。背靠虎頭山，面向美人山，有象山和神馬石護衛，這里生活著84戶摩梭人家。東巴文化代代相傳，至今還保留有8位東巴和1位俠武。他們眼里東巴就是智者，可以排憂解難，是他們的精神支柱。生老病死、成丁結婚都離不開東巴，一年四季的歲時節慶也需要東巴來主持儀式。村里共有三大姓氏：楊、石、阿，各有本家族的東巴為其服務。東巴文化滲透在油米人的日常生活里。“油米”本地語言意為“團結的村子”。油米村出現在中國第一批古村落的名錄里，因為東巴文化神秘而充滿活力！
近幾年，國家也非常重視東巴文化的傳承工作，以油米村東巴為主，手抄本東巴經文360卷已經珍藏在國家故宮博物院。

前排左起：石瑪寧 楊扎實 阿公塔
后排左起：楊澤禮 阿澤理 
楊布理 楊給苴

68歲的東巴楊扎實，小學文化程度,比較健談,悟性較好。靠著他收藏整理經文的成果,登上了清華大學百年校慶的講壇。
楊扎實在介紹經文的保護過程中，也不是一帆風順的。在文化大革命破四舊期間，經文受到了毀滅性的損害，他曾經背著六筐經文上交給大隊，進行集中銷毀。他只留下了很少的一部分，藏在河對面的山洞里。雖然被老鼠咬噬損毀了一些,畢竟還保留下來一部分。文化大革命之后，摩梭人的經文不在是迷信的對象，他們從保存下來的經文進行整理完善，雖然殘缺不全,還是傳承下來了。

東巴楊給苴

東巴楊布里

東巴阿公塔

東巴石瑪寧

東巴石瑪寧47歲,是個比較穩重老成、資歷較深的東巴。他是石姓東巴的祖傳世家,從15歲就開始學習東巴,已經有30年的歷史了。在清華百年校慶時,他也收到邀請,代表東巴傳承師參加了清華百年校慶活動。
和石瑪寧聊起東巴治病，他還是有自己的見解的。東巴念經，也治一些心理方面的疾病，對實質性疾病，還是應該配合西醫、中醫去治療，念經和病人是一種心靈上的溝通，和精神因素有很大關系，你的心情舒暢了，有些小病的病情也就減輕了，或者就痊愈了。所以說,心理疾病和實質性疾病，有一些必然的聯系，東巴念經也不能包治百病，但是在解決心理疾病方面，“心病還要心藥醫”,對實質性疾病的治療，也有一些輔助作用。

東巴阿澤禮

東巴楊澤禮

東巴石文君（2019年1月去世）

武將石農布

俠武是護法神，要求能歌善舞，協助東巴做東巴儀式，負責制造東巴儀式氛圍。
楊扎實是這樣解釋東巴文字的:“象形文字，就像漢語中的文言文，一個字有的要反復念三次”。楊扎實說,現在我抄的經文就是一字一音的寫下來，這個字是我們這一帶山區的，家家都有幾本自己的家譜，人人都認識的，除了個別的幾個字不認識，通常的字都認識。以前的筆墨紙張都有限，都沒有完整的寫出來，主要為了省紙張,寫的就像文言文一樣，有的經文確實像天書一樣難認。現在紙張都豐富了，抄寫的盡量通俗易懂一些。因為是象形文字,畫還得有基礎，否則畫不像，畫圖象就不好認，是腳呢是耳朵都不好認，出現一點差錯就不好認，好的標準就是一認就認出來了。
（圖片由國家地理雜志左凌仁提供）